الفنون

الفن في فلسطين
بقلم: اسماعيل شموط 1989

الفنانين الفلسطينيين تحت القاعدة الإسرائيلية

بعد احتلال الضفة الغربية وقطاع غزة من قبل إسرائيل، وأصبح عددا من الفنانين الفلسطينيين المقيمين أنشطاء. من الإنتاج الأولي الأنشطة الفنية العمل، وعقد المعارض، وما إلى ذلك - كان سهلا ولا آمن. وقد تناثرت على الطريق مع العديد من العوائق والمخاطر التي تتراوح من إغلاق قاعات المعرض ومصادرة اللوحات إلى الاعتقال المباشر و / أو السجن من الفنانين.

وشمل الفنانين مضايقة إلى كامل المغني، وهو خريج كلية الفنون الإسكندرية ومدرسا للفن في جامعة النجاح كلية في نابلس - الضفة الغربية. وقد سجن لمدة سنتين ونسف منزله بتهم ملفقة في انتمائهم إلى حركة المقاومة الفلسطينية. سليمان منصور (خريجة الفنون "بتسلئيل" معهد في القدس) استدعي للاستجواب من قبل سلطات الاحتلال العسكرية الإسرائيلية، ووضع تحت الإقامة الجبرية، وكان بعض اللوحات المصادرة. فتحي غبن، وهو فنان من العصاميين من قطاع غزة، كان قد سجن لمدة سبعة أشهر للاستخدام المنهجي له في أربعة ألوان العلم الفلسطيني، أغلق معرضه وبعض الأعمال من سفره. "معرض 79"، في رام الله، قاعة المعرض المتخصصة الوحيدة في الضفة الغربية وأغلقت أيضا لعرض الأعمال "instigatory" للفن.

الفنانين الفلسطينيين الذين بقوا في إسرائيل عام 1948 كان أداء أفضل قليلا. كانت قادرة على تأكيد ذاتها وجعل وجودها محسوسا بعض المواهب. ومن أبرز تلك كان عبد عابدي والظاهر زيداني الذي درس الفن في جمهورية ألمانيا الديمقراطية، مروان أبو الهيجا، حنا مسمار، عبد الله الكراع، خليل ريان وإبراهيم حجازي، جنبا إلى جنب مع زملائهم فنان آخر كانت نشطة جدا في حياتهم لغات، وخاصة في المدن والبلدات في الجليل في شمال فلسطين.

بعد l967، وفتح الحدود بين الضفة الغربية المحتلة وقطاع غزة، كانت الفنانين الفلسطينيين في كل من المناطق في النهاية قادرا على التواصل مع بعضها البعض. عقدت المعارض والندوات المشتركة في جميع أنحاء فلسطين. بل وكانت هناك بعض المعارض وغيرها من المهام مثل الندوات والمحاضرات والمظاهرات، التي كانت تشترك في تنظيمها وانضم إليها الفنانين والمثقفين العرب والإسرائيليين، في تجاهل تام - والتحدي - أي تدابير التضييق التي قد تفرض السلطات الإسرائيلية.

وتتميز أعمال الفنانين في الأراضي المحتلة من قبل رمزيتها والسريالية. وهذا أمر طبيعي فقط لأولئك الذين يعيشون تحت الاحتلال. أنهم لا يستطيعون التعبير عن مشاعرهم الوطنية من خلال استخدام جريئة of` وأسلوب واقعي واقعي أو التعبيري. الرمزية والسريالية، وسائل غير مباشرة للتعبير، وتقديم بديل مفيد.

الانتفاضة "انتفاضة" شعبية في الأراضي المحتلة خلقت مصاعب إضافية للفنانين. عاد العديد منهم إلى استخدام المواد المحلية الطبيعية مثل الرمل والطين، والأصباغ المحلية والجلود والخشب والنحاس والقش، وما سبب واحد هو تقرير الفنانين لمقاطعة المواد المصنعة أو الموردة الإسرائيلية. وهناك سبب آخر يكمن في السعي للفنانين ل "أصالة".

جميع الفنانين الفلسطينيين، سواء الذين يعيشون في إسرائيل، أو الذين يقيمون في الأراضي المحتلة، أو لجأوا إلى دول عربية وأجنبية، لديها قاسم مشترك واحد - المشاعر والهدف. معظم اللوحات التي تنتمي إلى الفنانين الفلسطينيين يبرهن على وجود "محتوى" الفلسطيني من زاوية واحدة أو لآخر. النمط في اتجاه واحد أو آخر - هو رمزي. ومع ذلك، لا تزال هناك بعض الفنانين الفلسطينيين الذين اختاروا لاستكشاف الأمور المتعلقة بتشكيل وتجربة colourific والأساليب التجريدية.

استخدام من قبل الفنانين الفلسطينيين من الأساليب "الغربية"، مثل الواقعية، التعبيرية، السريالية، الدادائية أو حتى التجريدية، لا يمكن أن ينظر إليها على أنها تقليد الحرفي أو أعمى. على العكس من ذلك، قد تم تنفيذه تطبيقها من هذه الأنماط بطريقة خاصة مثل لجعلها تقريبا "Palestinianized."

الجذور والتراث

ينبغي للمرء أن لا نغفل حقيقة أن الفنان الفلسطيني، في العقدين السابقين، أصبح علم له غني الفنون التراثية، التي يعود تاريخها إلى أيام "الكنعانيين"، أول من سكن فلسطين. ويتميز هذا التراث أيضا جذور في الفنون البيزنطية، وكذلك في الفنون العربية الإسلامية والفن الشعبي الفلسطيني. صحيح أنه قد نأى من تراثه، لكنه يسعى إلى سد الفجوة. إلى الربط بين مع تراثه أو جزء منه. هذا القلق الجديد هو في الواقع القلق العربي. وعلاوة على ذلك، هو الشغل الشاغل لجميع البلدان النامية. ويمكن تحقيق ذلك ولكن لا يخلو من الصعوبة، نظرا للزحف الاتصالات الحديثة على "الخصوصية" الثقافات المحلية والتأثير الطاغي للثقافة "الغربية"، عالميا - وكفاءة - التي تروجها وسائل الاتصال هذه.

وتقارب الفنان الفلسطيني مع الفن الشعبي له تحمل دائما. التطريز الفلسطيني، والتي تزين ثوب المرأة الفلسطينية على مر العصور، له قيمة فنية كبيرة. وقد اشتعلت فيها الألوان الغنية بشكل رائع وتصميم آسر للعين من كثير فنان الفلسطيني، ويجب أن يكون جزءا لا يتجزأ في ذاكرته، لاسترجاعها في وقت لاحق وينعكس في أعماله.

وأخيرا، على الرغم من ظهور تأخر في الحركة الفنية الفلسطينية المعاصرة، بالمقارنة مع الحركات شقيقتها العربية، الفن الفلسطيني، بالكاد أربعين عاما، حققت مكانة كبيرة وحضور. انها تقف على قدم المساواة مع حركات فنون عربية وغير عربية الأولية. ومع ذلك، لديها طريق طويل لنقطعه، لالإبداع والتميز لا حدود لهما.